一、对来世存在的不同态度

1、来世问题极为重要

1）如果来世真的没有，我们现在随心所欲、为所欲为也可以，但来世若是存在怎么办呢？

2）假如从不考虑这个问题，所作所为就会非常可怕。

“不见后世，无恶不造。”

3）人的来世非常漫长，不能不做任何准备。

2、对前世后世的态度

1）藏地与汉地的不同

藏地普遍承认前世后世，假如一个人声称它不存在，人们就会觉得他的思想有问题。

汉地情况却与此恰恰相反，倘若一个人认为有前世后世，大家反而觉得他的精神有毛病。

2）常见的三种态度

①认为必定存在：学佛多年的出家人，有非常充分的理由，坚信前世后世决定存在。

②认为可能存在：对宗教一知半解的人，尽管了解这方面的内容，却并没有细致地去研究过，所以就容易半信半疑。

③认为绝对不存在：支持无神论、唯物论的人，肯定不承认它的存在。

3、本课对面对前后世持不同态度三种类型的人能够起到的作用

1）对第一种人，有点提醒作用而已，可进一步坚定自己的信念。

2）对第二种人，在听受的过程中，怀疑也许会当下遣除，但也许更加疑惑重重。

3）对第三种人，听了以后，最好能重新考虑一下：“前世后世绝对不存在的理由，到底是不是颠扑不破？”

二、怎样证明来世存在

1、史蒂文森博士研究的转世现象

美国弗吉尼亚大学生物化学和精神病学教授，研究轮回转世四十多年收集2500多个案例，出版《二十案例示轮回》、《欧洲典型的转世案例》

2、塔克尔博士坚信人有来世

1）现实案例

4岁儿童忆起前世好莱坞生活

2）合理解释

①以理说明：按照量子力学的解释，因为观察的行为破坏了波动方程，所以意识不应该是大脑的副产品，而应该是与物质分开、可作用于物质的独立存在体。

②以喻说明：就像电视机和电视传送，电视机可以解码信号，但并不能产生信号。同样，大脑也许是意识表达所必需的，但并不是产生意识的来源。

③以教证说明：法称论师《释量论·成量品》中讲到心识有延续下去的功能，所以，心识是独立于身体之外的，与塔克尔博士所讲的比喻完全一致。

以实例说明：无头鸡存活18个月的公案。

3、历史上的投胎转世实验

1）《印度佛教史》中记述月官论师以额间朱丹记号和口含珍珠为证转生，使外道完全信服的公案

2）当代泰国女子手握护身符转生的公案

3）催眠对来世存在的佐证

耶鲁大学医学博士魏斯医生对凯瑟琳进行催眠治疗使其回忆起多个前世经历，自己也从坚定的无神论者彻底转变。

三、端正态度探索未知领域

1、应断：世间人的错误态度

表现：不情愿接受新观念，即便已累积了相当多的证据，也连看都不愿看一眼，因为抵触了原先的信念。

过患：“智慧”成为邪见。“信若无解，信是无明；解若无信，解是邪见。”

2、深入分析：

1）以故事趋入：通过老太太依次驳斥三位博士的故事揭示“科学”的盲区，说明需要对未知领域不断探索而不是一概否认。

2）《三摩地王经》云：“眼耳鼻非量，舌身意亦非，若诸根为量，圣道复益谁？”

3）连发三问，破斥谬论：

假如心识依靠身体产生，为什么尸体不能产生心识？

假如说因为它不具足一些外缘，那外缘是什么？

身体归根结底是地、水、火、风四大元素，假设身体可以产生心识，那外境的地、水、火、风为什么不能随时产生心识？

3、应取：

1）通过正确途径来培养正确见解。

2）反复研究，而不要盲信权威的说法。

3）好好思维，多翻阅古今中外的书籍。

4）全面认识自己的生命，同时要观察周围人的困惑。

四、略述往生净土的意义

1、有了承认前世后世的基础，往生净土就不会遥不可及。

2、极乐世界的安乐与庄严无法用语言来形容。

3、藏传佛教的修心窍决和利他行为行之有效、非常实用。

4、应以开放的心态研究生命科学，了解佛教的真谛。